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『名古屋芸能史（前編）』第二十　羽塚秋楽とその一統　 ー綿々として尽きざる楽道の家「羽塚氏」ー　より 著者は尾崎久彌。尾崎久彌という方は江戸・近世の人物や文学・文化を研究されている、その界ではかなり有名な人のようであるが、堅子のみ師と称して書かれているのは、堅子のもとに足を運び調査したのだろうか。不思議な感じがする。 別にある羽塚秋樂のところで『平凡社発行大百科事典雅楽』と同じ意の文がみられるがそれを参考に独自の研究によって書かれたと推測できる。

本『名古屋芸能史』第十七、吉沢審一検校の頁で、吉沢の熱意にほだされ、彼に楽箏調弦法を授け、吉沢の古今調子の因をなしたという浄信寺の住で、雅楽の大家として聞こえた羽塚秋楽（一八一三 - 一八八七）がこと、及びその一統、綿々として尽きぬ楽道の家「羽塚氏」のことである。 　先ず、羽塚秋楽及び秋楽の住職だった浄信寺のこと。 　浄信寺は、今の中村区花車町、堀川西にある。その西側の、浄土真宗大谷派の寺である。(中略） 　とにかく今の浄信寺が、途中で成岩無量寿寺の末寺となり、浄土真宗になった。その浄土真宗浄信寺の第九世が、秋楽である。 　秋楽、羽塚氏。たゞしこの羽塚という姓は、新姓で、僧籍にあるもの、明治以前は法名だけだったにを、明治にいたり姓をつけることとなった。その時の新姓で、羽塚とつけたのは、自分たちの先祖が三河羽塚の出であるからである。 　成岩無量寿寺も山号を羽塚山という。その開基良善というのが、三河幡豆郡西条郷羽塚庄〔もと平坂(へいさか)村の内、今の西尾市内〕に草堂をしつらえ、天台宗だったのが、祖師親鸞聖人の巡?に逢い、転宗、この良善の頃、知多郡成岩(字、天王瀬古)にも一字を設け、三尾両国にわたって、教化に奔走した。無量寿寺という寺号は「今よりは三尾の両草堂を无量寿寺と名づくべし」と、祖師より授かったという。(『岩成町史』二六六頁。羽塚山無量寿寺縁起) 　その岩成無量寿寺が柳原家と婚を結び、その縁によって明治天皇お遺品数々を蔵していることは、余りにも有名。（三河、羽塚の無量寿寺、また現在すという。羽塚堅子師談。） 　さて、此の成岩無量寿寺より末寺として後の浄信寺に来った浄信寺初代は、成岩無量寿寺住職の弟だったという。（羽塚堅子師談。） 　閑話休題。秋楽がことである。秋楽は、明治以後羽塚氏。名は慈明、字は通広、秋楽は号で、初め秋楽庵、のち秋楽院と改めた。大谷派浄信寺の住。文化十年(一八一三）十二月九日を以て生れた。 　父を慈昭、兄を慈階、祖を慈聞という。天保九年（一八三八）二十六才にして法燈を嗣ぎ、浄信寺第九世となる。 　此れより先、慈明、音楽を嗜なみ、文政十二年（一八二九）十七才、大神基孚の門に入りて笛を、天保九年、二十六才（前記、法燈を嗣いだと同年）、従四位上雅楽助兼加賀守安倍季良より篳篥（ひちりき）を、弘化三年（一八四六）三十四才、正五位下筑後守豊原陽秋（きよあき）より笙を学んだ。その他しばしば京に遊んで二条家・今出川家等あらゆる斯道の家元を訪ね、又ときに楽師を聘して、これを習得するところがあった。 　なかんずく従四位下、行近江守東儀文均（ふみただ）に師事すること多年、神楽・催馬楽（さいばら）・朗詠・唐楽・高麗楽の類に至るまで、管絃・舞楽の道、小大となく究め、秘伝秘曲ことごとく伝え、技妙諦に達した。 　こヽに於い斯道に志を抱く者、秋楽の門を敲かざるはなし。大導寺主水・志水忠平・間宮六郎・生駒周行などの士を始め、東照宮附属、楽人では岡本鍵太郎・恒川弥太郎・佐藤弥平次など、その他大井数馬・取田音次郎・青木信寅・山上甚之丞・飯沼一雄・辰巳重彦・野中武雄らの、以上数百人。吉沢検校また秋楽の門を敲き、古今調子を生む因となったことは既述した。 　明治の初、時世の変革、東照宮の楽人廃せられて鶯鳴社成るや、徳川家の依嘱により旧楽人を教授した。明治十四年頌声社成るにあたり、秋楽、社長となり、門人を率いて東照宮楽事に臨んだ。まさに廃絶せんとした舞楽を挽回し得たのは、全く秋樂の功である。 　明治十五年（一八八二）三月二十六日、門人ら、秋楽のため古稀祝賀の管絃の集いを催すや、遠近来り会する者百余人。 　秋樂、もとより手工に巧みであった。笙・篳篥・笛の類は、自らこれを造りて、門人に頒かつという。明治二年（一八六九）、寺を長子慈音に譲り、以後専ら楽道を事とした。弟慈住、出でて安浄寺（中区鶴重町にあり、同じく大谷派）の住となり、黒田氏を名のった。慈住また楽をよくし、当時、本山東本願寺の楽僧というには、諸派合流による大阪方と羽塚氏一本建ての名古屋方とあったが、ついに名古屋方、即ち安浄寺慈住（黒田氏）が、東本願寺楽頭（がくとう）の初代となった。 　さて秋楽、斯道の宗と謳われて、明治二十年（一八八七）八月十四日寂した、年七十五。長子慈音、次子慈円。慈音は浄信寺を嗣いだが、慈円は出でて、守綱寺を嗣ぐ。守綱寺また羽塚氏である。慈円以前は江戸期で、姓なしと見るべきであろう。有姓僧籍、守綱寺の初めが、この慈円だったろう。（旧版、『名古屋市史』、人物編一、故堀田璋左右氏執筆の分。四六五−四六六頁） 　 （系図） 浄信寺、守綱寺、羽塚氏がこと、羽塚堅子師に聞いてまとめたところを、左の系図として示す。 本願寺楽頭 初代 黒田慈住 二代 羽塚慈音 三代 羽塚慈円 四代 羽塚啓明 五代 羽塚堅子 　　付けたり啓明と『日本楽道叢書』 　啓明は、守綱寺羽塚氏、秋楽の孫の一人である。 父、慈円は、秋楽の次子、羽塚氏を浄信寺を本家とせば、分家である。なれども寺は、物凄く、いい。筋目正しき寺。槍半蔵、即ち槍で一万石の家をつくった渡辺半蔵守綱の名を受け、即ち守綱寺、三河寺部のものと同名、同宗（大谷派）、慶安二年（一六四九、守綱の孫治綱の建立、名古屋・寺部兼帯である。この渡辺氏、いうまでもなく、槍半蔵の末で、国老の一家である。三河寺部は、その領邑であった。 　江戸時代、名古屋城下にて東本願寺の有力な三ヶ寺の一。即ち聖徳寺・�a光院・守綱寺の三で、院家（いんげ）と称して、白の衣を着て内陣に坐する格式を保っていたという。守綱寺、中区住吉町（現在栄三丁目）南の行き当り、若宮の北、西側。矢場町（現在栄三丁目）一ノ切九。その守綱寺住となった慈円、その跡を嗣いだ啓明に話題がある。啓明、『日本楽道叢書』半紙本、和紙、和綴、十二冊の刊行をついに敢行した。第一回、昭和三年十一月二十五日発行第十二回、昭和七年五月十日発行、五年掛りだったが、とにかく見事、難事を完遂した。所収は、十二冊で十三部。 （書目略す）（中略） 　因みに、羽塚氏一族の今の中心は、啓明令弟堅子師、五代目東本願寺楽頭。今、中区車道、私の宅の西北一丁に魚山寺とて、祖師親鸞の風韻を有する市井における草堂というに安住する。堅子師、また東京、宮内省の伶人故東儀民四郎に学んだ。東儀氏は代々篳篥、羽塚氏また累世これに学び、楽道のうち篳篥を以て主とすると。今令甥尚明師（啓明のあと）及び本家隆成の子博隆師などに対し、羽塚氏一統の後見役として、楽道特に篳篥の指導に余念ない。門人らまた多く魚山寺に集まる。

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